杨照史记百讲

发表于： 2021年10月30日 2021年10月30日
分类：看理想

杨照史记百讲

“看理想”的音频节目《古今：杨照史记百讲》已经播出过半。

这时回想起节目播出伊始，白岩松的推荐语，他说：“也许快到一半的时候，你会发现不仅是走进了《史记》，而是认识了杨照。”

与市面上纷纷杂杂的史记解读相比，同一部书，杨照讲出了独特的格调——

他从人性和人文的立场，以文化和历史的视界，将千年前的故事讲得真切可感，并难以掩饰地散发出现实主义的关怀。

他正直、不媚俗。

杨照史记百讲

所以不吝说出一些可能颠覆我们根深蒂固观念的事实，重要的事实。

自封“太史公”的司马迁，在官史体系之外私修历史，著成《史记》成为彪炳千古的正史之首……这无疑是令人兴奋的事实。

今天我们就带大家做一个回顾和梳理，在杨照的讲述中，《史记》里还有什么颠覆我们三观的历史真相？……..

1、是否存在一个不埋没英雄的好时代？

杨照：每一个时代要让社会运作，必然要有一种固定的价值观。这个价值观，当它愈是让社会中大多数人得到满足，它就愈会对那些不怎么能按照这种价值观去行事的人，产生巨大的压抑。因此，从来不存在一个时代，能够真正让所有的个体，发挥他们的个性。正如德国政治哲学家汉娜·阿伦特所言，政治存在一个基本的理想。这个理想要每个人弄清自己所想、所信，它认为只有把每个不同的人的意志全部集合在一起，才能形成一个社会的集体秩序。而这样的理想，在人类的历史上从未实现过。但对于这个理想，我们仍然要有所关心。这种关心就是我们称之为太史公式的历史自觉。

2、如何解决从《史记》中获得的历史经验与生活认识之间产生的冲突？

杨照：我不认为历史经验跟生活知识之间会产生冲突，历史经验应该是帮我们扩充生活认识的。如果有冲突，那不过是我们把现实生活看得太严重，以为现实就是理所当然。现实不应该对我们有这么大的约束能力，那会是取消自我性的一股强制力量。我们需要保留问问题的基本空间，我要问我自己是谁，我想要做一个什么样的人，以及以什么行为道德标准作为我的守则，是让我最自在的。

3、阅读历史时，我们该如何发现史书中的谬误之处？

杨照：这牵涉到的是史学方法论，容我大概分三个方向来回答。

第一个方向是，学习历史，不要一开始就养成犬儒的态度，认为说反正历史都是假的，是人编出来的。历史的编纂有它的信念和标准，在不一样的记录中，我们可以去分辨，它的事实性与相对的事实性。 杨照史记百讲资源共享
第二个，要去分辨历史当中的事实，知道存疑的中间界限怎么划分。这要求我们拥有足够多的认识人的常识。你读越多的书，你就累积越多认识人的经验，你所看到的人才会越复杂。这种复杂中会有一种越来越清楚的行为逻辑，它能够帮助你去判断，在历史的记录中什么是违背逻辑的。 杨照史记百讲百度网盘

第三个方向是，对历史谬误的在意，需要我们进入到对历史材料的比对当中。当我面对《史记》时，我必定要知道它背后的记录者司马迁是谁，他所处的时代，他基于什么用心，用了什么样的方法来记录。你只要能够找到越多关于这个记录者的资料，你就越能够精确地透过史料之间的对比，去对历史的事实与存疑作自主的判断。这就是历史学所一直不断强调的，我们虽然永远不可能还原历史的真相，但是作为一个历史学者，所要做的就是ever reaching star，那个远在天边的星星，我们摘不下，但我们努力让自己每一天每一个时刻，都越来越逼近那个理想。这是历史的基本态度。

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