孟晖讲宋朝美学:看得见的大宋文明百度云盘下载
孟晖讲宋朝美学:看得见的大宋文明百度云盘下载
英国学者阿诺德·汤因比曾说过：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”
不仅学者偏爱宋朝，大众也向往想象中的宋式美学。
从《清平乐》到《梦华录》，这些爆火的电视剧中，都少不了展现宋代的世俗繁华和宋人的雅致生活。
但许多人对宋代美学只有一个粗浅的印象，只知道宋人生活雅致，却不知道风雅之事究竟为何，更没有机会细致了解这些风雅事背后的历史文化。
今天阿信要强烈推荐的是，是作家、中国传统物质文化学者孟晖老师的全新视频课程——《孟晖讲宋朝美学：看得见的大宋文明》，目前已经在B站上线，并持续更新中。
不同于电视剧对宋朝之美蜻蜓点水式的展示，孟晖将在15集视频课程中，详解宋代美学的方方面面，包括理香挂画、茶花点茶、穿衣设计、服装造型、居室设计、生活消遣等等，每个人都能在宋朝美学中找到自己的生活腔调。
这门课程将带你重回中华文明的巅峰时刻，领略大宋风雅。
为什么是宋朝美学？
历史学家黄仁宇曾在著作《中国大历史》中写道：“公元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。在11、12世纪内，中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。”
在孟晖来看，宋朝是一个矛盾的时代。一方面，它没有如汉唐那样强盛，但是，在另一个方面，中国文明发展到宋代，形成了一个新的高峰。
翻开历史书，尤其是那些讲家国兴衰的书，你会看到一个比较负面的宋朝。
但是，宋朝还有成功的一面，也就是“风雅大宋”的一面。
宋人品味最大的特点，就是雅。然而，为什么要强调宋人之雅，乃是风雅？因为宋人之雅，雅得富有韵度，雅得莹润，雅得丰盈，雅得精致，甚至，雅得富贵气，雅得不枯涩。
一篇一篇文章写下来，慢慢的积少成多，便有了三十多篇的规模。也许可以整理成一本集子了。与《宋：现代的拂晓时辰》的写作过程不一样，《宋：现代的拂晓时辰》是先有了完整的文字，然后才找宋画作为插图；本书则是先有了图像，然后在图像的基础上形成文字。这些文字生长在图像之上，图像不是可有可无的插图，而是本书必不可少的血肉。
《宋：现代的拂晓时辰》的插图只有近百幅，而本书使用的图片超过300幅，其中绝大部分都是宋人绘画（不排除部分为明清时期的摹画、仿作），还用了少量宋代壁画、砖刻、出土文物、文书实物作为补充，以及少数唐画、明画、清画作为参照。
写作时是随兴的，但整理成图书，需要顾及整体布局与条理性，因此我将全书分为六辑，第一辑讲述宋人的日常生活；第二辑讲述宋朝文人的雅玩与雅趣；第三辑描述宋代的社会百态；第四辑介绍宋代的城市公共设施；第五辑侧重于呈现宋朝的商业繁华；第六辑则考证了宋代政治生活中的礼仪问题。
不管怎么分辑，本书的主题是一以贯之的：从宋画中发现一个活色生香的“风雅宋”。如果要给“大宋”加一个修饰词，我认为没有比“风雅”更妙的了。四诗风雅颂，千秋风雅宋。我的朋友梁志宾先生曾以“风雅宋”为题，写了一本宋朝风物志。我一见“风雅宋”三字就深为喜爱，现在自己写这本讲述宋朝风雅生活的小书，也忍不住要用“风雅宋”命名。感谢梁志宾兄让我收获到一个绝妙好词：风雅宋。
宋人之风雅，是大富贵之雅，是在极度物质丰裕之下的雅，是生产力获得跃升之后，生活资料极大丰富之后的雅。
所以，宋式风雅，是富与雅的共鸣。
“风雅大宋”的概念意味着，宋代的文明成就是全方位的，是超越汉唐的，从社会整体的美学品味，到私人生活的讲究精致。
风雅大宋能够形成，也是多方面因素造成的，包括科举制度重塑了文化生态、科学技术获得了飞跃性的发展、手工业的工艺技术成熟进步、农业生产领域的繁荣、城市与村镇的扩大和稳定发展等等。
当然，还有丝绸之路激发了宋人生产和出口手工业产品的热情，同时也通过贸易进口了各种异国好物，为宋人风雅增加了丰富元素。凡此种种，都有专业学者进行了学术性的研究。
但《孟晖讲宋朝美学》这一系列，并不是要讲述前面提到的原因，孟晖要讨论的，是所有那些文明成就造成的结果，那些文明成就，具体开出了哪些繁花。
宋人的风雅，是用来享受的
在《孟晖讲宋朝美学》系列课程中，孟晖首先介绍的是宋代首都服务业里中的四项行当，理香、挂画、插花、点茶，它们都是雅事，本来带有宫廷生活与士大夫生活的属性，却受到市民阶层的追慕，是宋人风雅最惊人的表现。
比如在第一集，谈的是宋人生活四艺的首要一项，焚香。
焚香在宋代达到了顶峰，上层社会香炉里焚爇名香，是24小时不能间断的一项常规设置。
宋人焚香，不是点线香，而是在香炉里熏烤小香饼、香丸或者香粉。古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。
而到了士大夫的家中，他们偏偏要挂山水画，甚至特意挂冬天的寒冷山林的画面，用冬天的寒冷景象来影响人的心境，让人在心理上产生凉意。
宋朝人对绘画的热爱，那种艺术氛围，真是让我们望尘莫及。
在15集的视频课程中，除了生活四艺，孟晖还会分别讲述宋代文人聚会的雅趣，酒楼业的发达，夜市上的普通小吃，宋代女子如何穿衣护肤，宋代文人如何设计自己的室内家居，以及宫廷节日的热闹排场等等。
在研究这些物质的时候，诸多细节，孟晖都到典籍古本中去查证考据，只有蕴含着历史的物质研究，才是有积淀与厚度的，才是禁得起推敲的。
孟晖曾在采访中说：“物质史研究绝不是风花雪月，看似日常的细节是会影响你大的历史观的。”
孟晖的身份，一面是作家，另一面是中国传统物质文化学者。而这两个身份，一直是互相滋养的。
为了把自己的研究推广给大众，孟晖开始了写作。她先后出版了《盂兰变》《潘金莲的发型》《花间十六声》《画堂香事》《贵妃的红汗》《唇间的美色》《古画里的中国》《美人图》《中原女子服饰史稿》等等。
从小说到随笔集，再到学术作品，孟晖的作品光从书名，就能感知到浓厚的雅致美。
或许是纸面上的文字仍旧与读者留有距离，孟晖在写书的同时，开始以视频形式讲述传统美学内容。
入驻B站是一个颇具挑战的尝试，在这个年轻的平台上，孟晖希望把自己对传统美学的研究和见识分享给更多人，她的讲述既要保留口语化、趣味性，又要不失历史严谨。
而这一次，孟晖专注于宋朝美学，在《孟晖讲宋朝美学》的15课时中，她不再聚焦于某一种单一物质文化，而是从宋人生活的方方面面，串成一条线，勾连起整个宋朝审美，勾勒出一个文化的、物质的朝代。
打开《孟晖讲宋朝美学》系列课程，你不但可以获得古典美学熏陶，更可以拓宽你对宋朝历史知识的储备，从文物、古籍、名画、著作等细节中，寻找“风雅大宋”，于历史缝隙中，寻找不加掩饰的生趣。
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